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比喻。心经是能诠之文，般若是所诠之旨。 四、经文的结构 此经共分四分： 第一分、全经的总纲（观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。） 第二分、明照见五蕴皆空（舍利子！色不异...萨婆诃。） 五、解释经文 第一分 全经的总纲，直示圣者内证 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 （一）境、行、果 行：观自在菩萨是行般若的人，深般若是行法。境：照见...
林涛 辑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085863396.html
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删掉了它。 恰如附注里所指出的，罗什和玄奘译本里都有“度一切苦厄”这行汉语经文。然而，重要的是，这行经句在梵文本中却没有与其对应的部分。除智慧轮译文外，令人奇怪的是，玄奘之后出现的五种译本也均没有“度...的假相而已，然后你就会从一切苦难和不幸中解脱出来。虽则现有梵文文本中没有“度一切苦厄”这一说法，但弄清智慧轮所译的《心经》广本为何继玄奘和罗什的译本之后也有“度一切苦厄”这句经文依然是非常有趣的。这...
(美国)市村承秉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390969521.html
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过很多次，现在再来教大家做般若观法、就是前面所提迅速发起菩提心。
首先要了解原经文字。“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄”。我们...光也空了，便照见五蕴皆空，度一切苦厄。白骨观你既不能观起来，不能不修啊！佛初步传法给弟子们，大多都是要人修不净观和白骨观。而根据佛经统计，佛在世时的弟子，由白骨观证果的太多太多了，这是以有为法了色法的...
南怀瑾先生
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html
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行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄"。我们如果拿佛学的教理来研究，佛的一切说法，有两条路线，其一始终以小乘四谛法“苦集灭道"为基础，世间一切皆苦。烦恼...五蕴皆空，度一切苦厄。白骨观你既不能观起来，不能不修啊！佛初步传法给弟子们，大多都是要人修不净观和白骨观。而根据佛经统计，佛在世时的弟子，由白骨观证果的太多太多了，这是以有为法了色法的最佳法门。此外还有...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301043988.html
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大藏经》者即有八十余种之多。这些注疏所注的经文除一种是罗什大师的译本外，其余均为玄奘译本。千余年来，奘译《心经》脍炙人口，传诵不绝： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，...本性空，缘起不碍实相；从毕竟空的实相中来了解缘起，实相不碍缘起。能这样观察、体验，就可以“度一切苦厄”。众生的苦厄，不外内外两种，属于自身的，如生老病死等；属于外起的，如爱别离、怨憎会、求不得等。众生...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546914.html
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光率大军7万攻打龟兹，鸠摩罗什为吕光俘获之后却被羁凉州十七八年，此间以及后来又两度被逼犯戒，这一经历令鸠摩罗什对人生灾厄别有痛切感受，亦对人类苦难悲悯至深，并有为众生“度一切苦厄”之强烈愿望产生。鸠摩罗什救众生于苦难之宏望在其所译《摩诃般若波罗蜜大明咒经》里清晰可见。鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜大明咒经》开篇即是“观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五阴空，度一切苦厄”，“度一切苦厄”，现存梵文原典...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294069184.html
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大般若经》的要义在《心经》，即《般若波罗蜜多心经》。更进一步，我们或许可以说，《心经》的要义在开首第一句：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”而就在这一句里，自觉而觉他的意思已经暗含其中——更确切地说，暗含在“照见五蕴皆空”“度一切苦厄”之间的逗号里。“之间”为一虚空。现在，这一虚空在形式上为一个逗号所填满。形式是一种遮蔽，同时又是一种暗示。在它的遮蔽之下，人们的目光可能...
刘梁剑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294660267.html
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“度一切苦厄”。“度一切苦厄”这个藏文的版本里面它没有，没有这样明显的字。但是印度的那些古代的那些梵文，它翻译的时候，它本身有很多很多的含义，它里面可以...所以在这个藏文版里面没有说“度一切苦厄”，但是汉文里面就有“度一切苦厄”。这就是说，那个时候那个观世音菩萨也在灵鹫山，也在这个释迦牟尼佛的眷属当中。那释迦牟尼佛进入这个禅定的时候，观世音菩萨他也进入了...
慈诚罗珠仁波切讲
|心经|藏文版|慈诚罗珠|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12462532713.html
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大受用，大自在。 “行深般若”而“照见五蕴皆空”，能够“度一切苦厄”，解除人生的种种痛苦，而直济涅槃解脱后的彼岸。《心经》最后的咒语，再一次向们发自功呼唤：“去，去，度过烦恼海，到彼解脱岸!...苦海浪，先干爱河水。”一切事情的发生都有其前因后果，“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时辰一到，必定都报。”当体现在所受到的任何好的或坏的待遇都是前世或以前所做所为的结果；而现在的行为却为以后...
付国兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345240383.html
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过于认真与执着之情可以统称为颠倒梦想，而没有了牵挂与恐怖之后，我们也就彻底远离了这种颠倒梦想，于是我们便成就了究竟自在与解脱的大般涅槃，汉译为“大灭度”，灭一切烦恼，度一切苦厄。这时我们已经超越了身体...在在。当然，我们也根本不必要去通过什么修行把它们断尽。 同理，在这个虚幻的世界和生死轮回当中，我们也不必去了解什么“苦”谛、“集”谛、“灭”谛和“道“谛，因为一切出世间的佛法都是为了帮助我们从生死轮回...
超然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503441546.html